Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Русско-Черкесская война и «реальная политика».

                                                                                 Без Бога даже наука пристанище сатаны

                                                                                                                            мудрость суфиев


Известно, что есть разные виды политики, но основное их разделение – это «публичная» (т.е. та, которая известна и рассчитана на публику - народ) и «реальная» (т.е. та, которую не видно, такая политика, как сказано в учебниках и словарях, «исходит, прежде всего, из практических соображений, а не идеологических или моралистических»). Как пример, обычно, приводится политика, как ее понимал Макиавелли.  Т.е. без моральных ограничений, по принципу - «цель оправдывает средства».

Если мы всерьез хотим знать свою историю и не повторять ошибок наших предков, то нам надо быть «реалистами». Вещь эта не очень приятная, и не для людей со слабыми нервами.

Любая война, и Русско-Черкесская война не исключение, ВСЕГДА ведется в интересах ЭЛИТЫ. Все разговоры о народе и его интересах в реальной политике – это только «дымовая завеса», т.е. публичная политика, для прикрытия реальных, а не декларативных целей. Здесь надо сразу оговориться, что на самом деле сама «элита» ВСЕГДА разделена на два лагеря – элиту «денег» и элиту «духа». Но это тема для отдельного разговора. Пока мы будем говорить о «политической», т.е. властью наделенной элите. (Если у кого-то есть иллюзии о том, что политическая элита это ВСЕГДА часть народа – то дальше читать не надо).

Для раскрытия темы ниже публикуются корректно, подчеркиваем это специально, взятые из публичных научных источников цитаты. Они почти не требуют комментариев, говорят сами за себя. Выводы делайте сами.

Политическая, т.е. властная элита  адыгов ко времени начала тесных отношений с  высшей русской элитой в лице царя и его двора уже исповедовала Ислам. Известно, что в  1561 г. состоялся брак Ивана Грозного с Гуашаней - дочерью кабардинского верховного князя Темрюка. В крещении  она получает имя Мария. Так же обряд крещения проходят ее братья, будущие родоначальники бояр и князей Черкасских. Пожалуй, это самый яркий пример того, какую роль играла «реальная политика» в отношениях русско-черкесских элит. Ведь по законам ислама  сознательное отступление от веры карается смертью (подробно с максимально либеральной позиции эта теме освещена здесь - http://i-r-p.ru/page/stream-exchange/index-1638.html).
Еще важнее то, что по исламским понятиям при этом губится душа вероотступника. Однако верх взяла «реальная политика» преодолевшая не только законы морали, но и законы Ислама – шариат.

Правда следует отметить, что уже в 80-е гг. XVI в. кабардинские князья присягают на верность московскому царю уже не «целованием креста», а «по своей вере по мусульманскому закону». (Кабардино-русские отношения в XVI- XVIII вв. М., 1.957, т. 1, с. 50-51). Насколько это был духовный рост черкесских князей и дворян или выстраивание политики с Крымским ханом – вопрос открытый. Скорее всего, последнее – как «реальная политика».В свое время в ходе работы в закрытом фонде ИНИОН мне попалась маленькая, почти как брошюра книга -
                                     Речи, сказанные на Кавказских вечерах в Санкт-Петербурге в 1861-1872 гг. – СПб. 1873.
Можно отслеживать события Русско-черкесской войны, штудируя десятки, а то и сотни книг, а можно просто послушать, ЧТО и КАК говорили чиновники высшего императорского двора:

4 февраля 1862 г.

Речь графа В.А.Соллогуба.

( Поступив в Министерство иностранных дел, какое—то время состоял при Венском посольстве, затем служба в Министерстве внутренних дел, в 1850 году служил на Кавказе, в 1870-м был председателем комиссии по преобразованию тюрем)

«Мне вменено в обязанность распорядителями вечера не касаться современных вопросов. Не могу однако же выразить того убеждения, что, как Кавказ служит нам примером, всякое дело, всякая полезная служба, всякий надежный успех, только тогда могут получить прочное основание, когда они будут упираться не на злобе и ненависти всесокрушающей, а на любви дарующей жизнь и безсмертной как ея источник» (с.7)

Как видно с учетом правил «реальной политики» графу запрещено касаться «современных вопросов». А в это время проводится ужесточение политики в отношении «немирных» черкесов. Запомним «высокий стиль» графа.

26 января 1863 г.

Речь Д.А.Милютина.

(Российский военный и государственный деятель; граф (30 августа 1878), генерал-адъютант, генерал-фельдмаршал; один из ближайших сотрудников императора Александра II. Активный участник Русско-Кавказской войны. Занимал пост военного министра Российской империи (1861—1881).

(собрание в честь назначения наместником Кавказа Великого князя Михаила Николаевича. В 1864 году 21 мая он будет принимать знаменитый парад в Кбааде – на Красной Поляне)

 «Сегодня с Дагестаном части Закавказья вздохнули свободно после вековых опасений и тревог. Но остается еще западная оконечность кавказских гор, где еще льется кровь, где еще не укрощена первобытная дикость обитателей.

Попечениями о развитии там гражданственности, просвещения, благоденствия народного Вы докажете целому свету, что Россия полстолетия боролась за Кавказ не из эгоистических целей, не из честолюбивого стремления к порабощению народов независимых, но что она жертвовала тысячами людей и миллионами рублей – движимая чувствами христианского человеколюбия». (с.10)

Как приятно, видимо,  было слушать эти слова Великому Князю от человека, который в это время лично руководил карательными экспедициями Русской армии в горной части Черкесии. Ведь по плану Милютина «усмирение» черкесов должно было завершиться уже к февралю 1864 года, и Великий Князь знал ЭТО.  

Речь В.А. Соллогуба.

« Все долины Кавказа, все кавказские ущелья засеяны русскими костями. Он (Кавказ – А.Д.) помнит любимую поговорку князя Михаила Семеновича (Воронцова – светлейшего князя, генерал-адъютанта, в 1844—1854 наместника на Кавказе - А.Д.), что со штыками идут вперед, но что на штыках сидеть нельзя…

Торговля, разработка богатств, предполагаемых природой, свободный размен по широким дорогам, грамотность, правосудие, наука, и наконец, искусство, - вот о чем мечтали все предшественники Вашего императорского Высочества, - и ни одному из них не удалось исполнить вполне своего желания, потому, что война сокрушительная всегда подметывает на Кавказе следы мирных начинаний» (с.14)

Но вот уже прошло 4 года как официально закончена война.

4 февраля 1868 г.

Речь И.Ф. Золотарева

(воспитанник Дерптского ун-та (1831—1836), чиновник, впоследствии директор походной канцелярии М. С. Воронцова на Кавказе)

«… первоначальным и главнейшим тому средством должно служить заселение богатых и плодородных местностей Кавказа русскими переселенцами» (с.38)  Кавказ сделался теперь русскою провинциею, а потому там и место русской колонизации.

Заключу мое слово обычным нашим пожеланием: да благоденствует Кавказ, да сливается и более и более объединяется с Россиею посредством русской колонизации» (с.39)

Речь А.Б. Иваницкого

( горный инженер генерал-майор; В 1845 г. Иваницкий был назначен для особых поручений к Наместнику Кавказскому и в том же году князь M. C. Воронцов, знакомый уже с его деятельностью на Юге России, сделал его управляющим горною частью на Кавказе и за Кавказом)

-выразил тревогу о возможном заселении Кавказа немецкими колонистами;

- одобрил переселение на Кавказ славян: «особенно из Чехии, Моравии, Болгарии и Сербии»;

«Заселить эти новые приобретения и утвердить их навеки за Россиею и славянскими племенами, есть великое дело нашего времени и настоящего царствования». (с.41)

 Вот и всё, сквозь пелену речей «публичной политики» и литературно-поэтических восхищений горцами проявилось лицо «реальной» царской политики. Разговоры закончены… реально - дело, господа, БИЗНЕС, прежде всего.

 ПОЛИТИКА - ЕСТЬ КОНЦЕНТРИРОВАННОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ЭКОНОМИКИ

                                                                                       В. И. Ленин

… классик знал, о чем говорил.

 И еще – слова поэта Сарио Гудзенко, они по другому поводу, но, по сути, очень кстати:

 «Нас не нужно жалеть, ведь и мы никого б не жалели…»

                                                                                                                         

Азамат Джендубаев,

философ

  • ducuna

В Адыгее готовится суд археологов с управлением по охране объектов культурного наследия

Правда о голодовке балкарцев на Манежной площади в Москве

Начало статьи: Правда о голодовке балкарцев на Манежной площади в Москве - Часть 1

Следующий:

Магомед Бабаев, бывший начальник ОБХСС, балкарец по национальности. Неоднократно был замечен в обществе оппозиционера Карданова. Активист националистической организации "Совет старейшин балкарского народа".
Сколотил состояние, находясь на госслужбе в ОБХСС. Очевидно, что не на зарплате, а на взятках, благодаря которым закрывал глаза на крупные хищения государственной собственности.
Являлся близким родственником покойного криминального авторитета Куанча Бабаева (см.справку ниже). Сын Магомеда Бабаева, Милан Бабаев, при жизни своего авторитетного дяди входил в организованную им преступную группировку.

На Магомеда Бабаева поступало  заявление в МВД о его попытке изнасиловать  малолетнюю девочку,  родители которой и обратились с заявлением, но имея таких авторитетных родственников, запугать семью девочки и потерять заявление Бабаеву не составила большого труда.


Справка:
Куанч Бабаев, бандит и преступник, вечный лидер балкарского народа, в свое время входил в такую ОПГ, как "банда Резаного". Собственно, Куачн был правой рукой Резаного.
По возвращении в Кабардино-Балкарскую республику он сколачивает вокруг себя новую преступную группировку. На рубеже 20-21 веков погиб в автокатастрофе. Предполагается, что от действий его банды пропало без вести и погибло около 170 человек.

Далее:

Исмаил Сабанчиев, бывший начальник оперативно-поискового Управления МВД КБАССР, сожительствовал во время начальствования со своей подчиненной, Трусовой Валентиной, от которой имеет сына. По вопросам признания отцовства проводились служебные проверки и расследования. Отцовство И. Сабанчиев так и не признал. (Легче быть "отцом народа", чем отцом собственного ребенка). После окончания первого факультета Академии МВД СССР в августе 1981 года И. Сабанчиев был назначен заместителем начальника по политработе ОИТУ МВД КБАССР. Однако к указанной работе не приступал, систематически писал рапорты о его трудоустройстве на вышестоящие должности, выезжал с жалобами в г. Москву. В 1982 году был отозван в резерв кадров. До этого допустил факт злоупотребления служебным положением, выразившемся в том, что незаконно освободил из медвытрезвителя М. Киштикова, за что был освобожден от занимаемой должности старшего инспектора оперативно-режимного отделения ОИТУ. После этого совсем перестал выходить на службу. За невыход на службу в сентябре 1982 года было подписано заключение об его увольнении из органов ВД. В своем рапорте на имя министра ВД КБАССР в 1982 году он писал: "Вы даже не подумали о том, что я был первый балкарец, окончивший первый факультет и расправа надо мной вызовет общественный резонанс не в вашу пользу". После увольнения стал ходатайствовать перед руководством МВД СССР о восстановлении на службе. Заключением управления кадров МВД СССР от 24.04.83 г. с учетом признания И. Сабанчиевым своего неправильного поведения, а также наличия высшего академического образования, было принято решение о его восстановлении в ОВД и 01.05.83 г. он был назначен на должность начальника ОВД Нюксенского райисполкома Вологодской области. В 1989 году был переведен в МВД КБАССР. Будучи начальником Нальчикского ГОВД утерял совершенно секретный приказ МВД СССР № 0015 от 1989 года. Материалы были направлены в КГБ СССР для принятия решения. С 1993 по 1999 годы до ухода на пенсию по выслуге лет, был начальником отдела по незаконному обороту наркотиков МВД КБР. Именно в этот период в республике был зафиксирован невиданный рост наркомании, процветание наркоторговцев, заботливо "опекаемых" работниками отдела, возглавляемого И. Сабанчиевым, которые, естественно, получали солидное вознаграждение за свои "услуги". В настоящее время И. Сабанчиев - председатель "Совета старейшин балкарского народа".

Collapse )

Доклад в Кремле: "Черкесы - богоотсупники. Подобно евреям".

Похоже, официальной позицией Москвы по поводу "черкесского  вопроса" становится взгляд, согласно которому во-первых, никакого геноцида не было, а во-вторых, в нем виноваты сами черкесы..

Такая позиция уже несколько раз озвучивалась в российских СМИ и в выступлениях с высоких трибун, включая Думу.

 Последнее проявление этой позиции: планируемая на 23-24 апреля 2010 г. в Кремле, под эгидой Русского культурно-просветительского фонда им. св. Василия Великого совместно с институтом Российской истории РАН  Конференция по теме: «Научный православный взгляд на ложные исторические учения». По итогам конференции, как обещают организаторы, "будет выпущен сборник докладов большим тиражом". Судя по всему, конференция хорошо профинансирована. Письмо с  приглашением  принять участие в конференции было разослано по вузам страны курьерской почтой (доставка из Москвы 460 руб за одно отправление), обещано, что "Оргкомитет конференции оплачивает пребывание в гостинице в центре Москвы".

В информписьме, кроме всего прочего, сообщается, что "Проведение конференции по поручению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла благословил председатель Отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин".

Один из представленных не ней докладов: «Формирующаяся мифологема о геноциде черкесов в XIX в. Как фальсифицируется история этноисториками?».

Его основные выводы таковы:

"Выводы:

 1.     Исход черкесов в Турцию носил добровольный характер (русским правительством черкесам предлагалось переселиться на равнины Кубани), но под воздействие исламского фанатизма предпочтение было отдано единоверной Турции.

 2.     Этот исход не по историческим, ни по юридическим определениям к геноциду никак отнести нельзя.

 3.     Адыгам сегодня нужно искать причины своей трагедии не во внешнем враге, а во внутренних причинах (как это делают русские по отношению к трагедии 1917 г.).

 

P.S. Главной причиной трагедии черкесов, по нашему мнению в XIX в., стало постепенное богоотступничество их от православной веры, которой они были еще научены на 400 лет раньше Руси, в VI в. византийским императором Юстинианом Великим. Бог наказал их за самый тяжкий грех – рассеянием. Как когда-то за тот же грех были также наказаны иудеи, отступившие от веры отцов и не захотевшие принять Христа".

 

Показательно, что утверждение о "виновности самих черкесов в произошедшей с ними трагедии" соседствует с повторением средневековых обвинений против евреев. Показательно также,  что эти слова были произнесены не где-нибудь, но в Кремле. В докладе много и других замечательных утверждений, например: "Православным историкам намного легче заниматься своим ремеслом и нести людям историческую истину, чем их инословным и иноверным коллегам".

 

 

Ниже - текст доклада, который будет представлен на конференции (опубликован в блоге автора доклада, сам же доклад большей частью представляет собой повторение известных статей г-на Андрея Епифанцева):
 
 фото автора )

Формирующаяся мифологема о геноциде черкесов в XIX в.

Как фальсифицируется история этноисториками?



Истина велика и сильнее всего. Пребывает и остается сильною в век, и живет и владычествует в век века (2 Ездр. 4:35, 38)


Мне кажется своевременным и крайне полезным для всего российского общества проведение этой конференции[1]. Прежде всего, хочется поблагодарить организаторов за актуальность темы: «Научный православный взгляд на ложные исторические учения». У истории, как научной дисциплины, и у христианства, на самом деле, общие задачисвидетельствовать миру об Истине. Церковь на протяжении всего своего двух тысячелетнего существования являет миру свидетельство об Истине – Богочеловеке, Искупителе грехов и Спасителе мира – Иисусе Христе. Задача же истории, как науки, свидетельствовать об исторической Истине, но из опыта видно, что науке не всегда удается избежать всевозможных мифологем, т.е. ложных исторические теорий, всевозможных политических утопий, необъективных фактов, ангажированных выводов. Православным историкам намного легче заниматься своим ремеслом и нести людям историческую истину, чем их инословным и иноверным коллегам. Collapse )

Авром
  • avrom

Черкесская община в Израиле

Черкесская община в Израиле. Глава и книги А.В. КУШХАБИЕВ. ОЧЕРКИ ИСТОРИИ ЗАРУБЕЖНОЙ ЧЕРКЕССКОЙ ДИАСПОРЫ. Нальчик. Издательский центр "Эль Фа", 2007. Стр.180-183.

Глава 3. § 3. Черкесская община в Израиле
Collapse )
РКНК
  • rcnc

доброволец для Востлита

 Добрый день. В комменте здесь пользователь заявил о своей готовности участвовать в работе http://rcnc.livejournal.com/21810.html. А на сайте нет контактов,в ЖЖ похоже нет аккаунта и пользователю andzork ограничена отправка личных сообщений. С уважением,
РКНК
  • rcnc

Михаил Шемякин: «Я — лицо кавказской национальности»

Я горжусь тем, что мой отец — родом с Кавказа, — Михаил Шемякин не устает повторять эту фразу почти во всех интервью. — Сегодня это очень немодно, а я особенно люблю подчеркнуть то, что немодно. Поэтому я всегда подчеркиваю, что я — лицо кавказской национальности. По отцу. У меня громадный старинный кабардинский род — Кардановых. Также часть моей семьи связана с Осетией. Вообще я считаю, что связан с Северным Кавказом очень прочно, навечно, так уж судьба решила.

Collapse )

Многонациональный Кавказ в открытках



Сазандари (кавказские музыканты). Открытка конца XIX века.

В дореволюционное время во множестве выходили в свет почтовые открытки, имевшие разных издателей, но объединенные одной интересной темой, — «Типы Кавказа». На этих открытках обычного формата, черно-белых или раскрашенных в яркие цвета изображались представители многочисленных народов, народностей и племен Кавказа. Надо сказать, что подобный жанр возник в изобразительном искусстве давно, задолго до появления открыток. К нему прибегали многие известные художники. Если говорить о Кавказе, то тут можно вспомнить нашего Григория Гагарина или немца Теодора Горшельта, оставивших прекрасные альбомы с наборами виртуозных акварелей, запечатлевших жителей горного края. Столь же пристрастен был в своих рисунках и Василий Верещагин, совершивший в молодости путешествие по Военно-Грузинской дороге и Закавказью. Особенно же прославился в жанре этнографических типажей русский художник-академик Емельян Корнеев, побывавший на Кавказе в 1803 году. Огромный двухтомный альбом его раскрашенных гравюр «Народы России» был издан в Париже в 1812 году. Беда лишь в том, что почти все эти уникальные работы существовали в единичных экземплярах. Новая жизнь жанра началась с появлением фотографии, а потом и почтовых открыток, издававшихся большими тиражами.

Мысль здравая: открытки быстро расходились по стране, так что в любом ее отдаленном уголке вы могли познакомиться и с тем, как выглядит до зубов вооруженный горец в своем одеянии, и с тем, какие украшения и фасоны платьев предпочитают горянки. Для России с ее необъятными просторами, смешением языков и народов это было особенно важно — каждый мог получить представление о своих согражданах из далеких экзотических провинций.

Collapse )